شیدینگ لب یکی از موضوعات نسبتاً جدید در حوزه ی آرایش نیمه دائمی است که در سال های اخیر وارد بحث های شرعی و فقهی نیز شده است. از آنجا که این کار مستقیماً به ظاهر بانوان مربوط می شود و ممکن است در برخی موارد با احکام وضو، غسل، حجاب و زینت برای نامحرم در ارتباط باشد، پرسش های فراوانی در میان زنان دیندار به وجود آمده است. در این مقاله تلاش می کنیم به صورت جامع و دقیق، حکم شرعی شیدینگ لب را از دیدگاه فقه اسلامی بررسی کنیم.

شیدینگ لب از منظر فقهی چیست؟

وقتی سخن از شیدینگ لب به میان می آید، موضوع تنها زیبایی یا مد روز نیست، بلکه پای احکام شرعی و نگاه دین به تغییرات ظاهری انسان نیز در میان است. فقه اسلامی برای هر نوع تغییر یا تزیین بدن ضوابطی در نظر دارد و شیدینگ لب هم از این قاعده مستثنی نیست. بنابراین پیش از هر چیز لازم است جایگاه این عمل را در چارچوب کلی فقه اسلامی بشناسیم.

تعریف فقهی شیدینگ لب

از دیدگاه فقهی، شیدینگ لب در دسته ی «تزیین و تغییر در ظاهر» قرار می گیرد. این عمل شامل وارد کردن رنگ دانه به لایه های سطحی پوست است. تفاوت آن با آرایش روزانه (مانند رژ لب) در ماندگاری بالاتر آن است، و تفاوت آن با تاتوی سنتی در موقت بودن و سطحی بودن رنگ گذاری است.

جایگاه شیدینگ در فقه اسلامی

فقه اسلامی نسبت به هر تغییر دائمی یا نیمه دائمی در بدن یا ظاهر انسان حساس است. معیار اصلی بررسی چنین کارهایی:

1. آیا مانع عبادت (مثل وضو و غسل) می شود؟
2. آیا زینت محسوب می شود و باید در برابر نامحرم پوشیده شود؟
3. آیا تغییر در خلقت خدا به حساب می آید یا خیر؟
4. آیا ضرر یا فساد اجتماعی به همراه دارد؟

حکم کلی فقه اسلامی در مورد تغییر چهره

مسئله تغییر چهره و ظاهر انسان از گذشته تا امروز همواره در فقه اسلامی مورد توجه بوده است. از تغییرات ساده ای چون رنگ کردن مو و استفاده از حنا گرفته تا عمل های زیبایی و روش های نیمه دائمی مانند شیدینگ، همه در این چارچوب قرار می گیرند. برای آنکه جایگاه شیدینگ لب را بهتر درک کنیم، لازم است ابتدا حکم کلی اسلام در مورد تغییرات ظاهری و زیباشناسانه را بشناسیم.

تغییر خلقت خدا

در قرآن آمده است که شیطان به انسان وسوسه می کند تا خلقت خدا را تغییر دهد:
«وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ» (نساء/۱۱۹).

برخی فقها بر این اساس معتقدند که تغییرات غیرضروری در بدن، اگر صرفاً برای زیبایی و تفاخر باشد، مصداق تغییر در خلقت خداست و جایز نیست.

اما اکثر فقها قائل اند که:

• تغییرات جزئی و موقت مانند حنا، رنگ مو یا شیدینگ لب، تغییر خلقت محسوب نمی شود.
• تغییرات دائمی و غیرقابل بازگشت مانند خالکوبی عمیق یا قطع اعضا، در صورت غیرضروری بودن، حرام است.

حکم زینت در برابر نامحرم

فقه اسلامی حکم کرده است که زن مسلمان باید زینت های خود را از نامحرم بپوشاند:
«وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» (نور/۳۱).

• زینت شامل هر عملی است که زیبایی و جلب توجه ایجاد کند.
• اگر شیدینگ لب موجب جلوه ی بیشتر و زیبایی لب ها شود، زینت محسوب می شود.
• در نتیجه، زن موظف است در برابر نامحرم آن را بپوشاند (مثلاً با ماسک یا حجاب کامل).

اصل "لا ضرر" در فقه

در روایات آمده است: «لاضرر و لاضرار فی الإسلام».
یعنی در اسلام هیچ حکمی که موجب ضرر جدی باشد، جعل نشده است.

• اگر شیدینگ لب ضرر پزشکی جدی داشته باشد، حرام است.
• اگر بی ضرر باشد، از نظر این قاعده مانعی ندارد.

بیشتر بخوانید : تفاوت شیدینگ، کانتور و تینت لب در آرایش دائمی

نظر مراجع تقلید شیعه درباره شیدینگ لب

با توجه به نو بودن پدیده هایی مانند شیدینگ، بسیاری از افراد به دنبال نظر روشن مراجع تقلید هستند تا بدانند انجام آن چه حکمی دارد. مراجع تقلید شیعه در مواجهه با این گونه مسائل معمولاً با استناد به اصول کلی فقهی فتوا می دهند. بررسی دیدگاه ایشان می تواند مسیر تصمیم گیری افراد را هموارتر کند.

 

نظر آیت الله خامنه ای

• اگر رنگ زیر پوست تزریق شود و مانعی برای رسیدن آب به پوست وجود نداشته باشد، وضو و غسل صحیح است.
• از نظر شرعی اصل عمل اشکالی ندارد، مگر آنکه همراه با ضرر یا موجب تبرج در برابر نامحرم باشد.

 

نظر آیت الله سیستانی

• خالکوبی و مشابه آن در صورتی که مانع وضو و غسل نشود، جایز است.
• اگر زینت محسوب شود، باید از نامحرم پوشانده شود.

 

نظر آیت الله مکارم شیرازی

• اصل شیدینگ لب جایز است.
• وضو و غسل با آن صحیح است.
• باید توجه شود که برای نامحرم زینت محسوب می شود و باید پوشانده شود.

 

نظر آیت الله وحید خراسانی

• اگر زیر پوست باشد و مانعی برای رسیدن آب ایجاد نکند، اشکالی ندارد.
• نمایش آن برای نامحرم جایز نیست.

 

نتیجه دیدگاه مراجع شیعه:
همگی اصل شیدینگ لب را جایز می دانند به شرط:

1. مانع وضو و غسل نشود.
2. موجب ضرر و آسیب جدی نباشد.
3. از نامحرم پوشانده شود.

بیشتر بخوانید : بن مژه؛ از سیر تا پیاز تکنیک پرطرفدار زیبایی چشم

شیدینگ لب و وضو و غسل

یکی از نخستین پرسش هایی که برای هر فرد دیندار در این زمینه مطرح می شود، ارتباط شیدینگ لب با عبادات روزانه است. چرا که وضو و غسل به تماس مستقیم آب با پوست وابسته اند. از این رو، لازم است بدانیم فقه اسلامی شیدینگ لب را در این بُعد چگونه بررسی می کند.

بررسی فقهی

وضو و غسل نیازمند رسیدن آب به ظاهر پوست و اعضای معین است.

• در لاک ناخن: آب نمی رسد → وضو باطل.
• در حنا: رنگ زیر پوست نفوذ می کند → وضو صحیح.
• در شیدینگ: رنگ در لایه های زیرین پوست تزریق می شود → مانعی ایجاد نمی کند.

نظر علما

• تمام مراجع شیعه و بسیاری از اهل سنت می گویند وضو و غسل با شیدینگ لب صحیح است.
• شرط مهم: نباید ماده ای روی سطح پوست باقی بماند (مثل پوسته یا رنگ خشک شده).

 

آیا شیدینگ لب زینت برای نامحرم محسوب می شود؟

از نگاه اسلام، مسئله ی زینت و نمایش آن در برابر نامحرم جایگاهی حساس و تعیین کننده دارد. هر تغییری که ظاهر زن را زیباتر کند، ممکن است در این دایره قرار بگیرد. اما آیا شیدینگ لب نیز چنین حکمی پیدا می کند یا نه، پرسشی است که نیاز به واکاوی دقیق دارد.

مفهوم زینت

زینت هر عاملی است که ظاهر زن را جذاب تر و متفاوت تر از حالت طبیعی کند.

شیدینگ لب به عنوان زینت

• در اکثر موارد، شیدینگ لب ظاهر لب را خوشرنگ تر و زیباتر می کند.
• پس زینت محسوب می شود و باید از نامحرم پوشانده شود.
• تنها در حالتی که صرفاً تیرگی یا نقص درمان شود و تغییری در زیبایی ایجاد نکند، احتمال دارد زینت محسوب نشود.

مقایسه شیدینگ لب با موارد مشابه در فقه

برای درک بهتر حکم شرعی شیدینگ لب، مقایسه آن با نمونه های مشابه در فقه بسیار کمک کننده است. مواردی چون خالکوبی، استفاده از حنا یا حتی آرایش روزانه، هرکدام احکام خاص خود را دارند. بررسی این شباهت ها و تفاوت ها می تواند تصویری روشن تر از جایگاه شرعی شیدینگ ارائه کند.

شیدینگ و خالکوبی

• خالکوبی عمیق و دائمی → برخی علما حرام می دانند.
• شیدینگ سطحی و موقت → اکثر علما جایز می دانند.

شیدینگ و حنا

• حنا موقت و سطحی است → وضو و غسل صحیح.
• شیدینگ ماندگارتر است، اما ماهیت مشابه دارد → وضو صحیح.

شیدینگ و آرایش روزانه

• آرایش روزانه (رژ لب) زینت آشکار است و باید پوشانده شود.
• شیدینگ لب چون ثابت تر است، بیشتر مورد بحث فقهی قرار می گیرد اما از نظر زینت، حکم مشابه دارد.

بیشتر بخوانید : ماندگاری آرایش دائمی چقدر است؟ راهنمای کامل و علمی

جمع بندی و نتیجه گیری

با بررسی دقیق متون فقهی، نظرات مراجع تقلید شیعه و دیدگاه فقهای اهل سنت می توان گفت:

1. اصل شیدینگ لب جایز است و حرام نیست.
2. وضو و غسل با آن صحیح است چون مانعی برای رسیدن آب ایجاد نمی کند.
3. شیدینگ لب زینت محسوب می شود و باید از نامحرم پوشانده شود.
4. اگر انجام آن همراه با ضرر یا انگیزه ی فریبکاری باشد، حرام خواهد بود.

بنابراین، بانوانی که قصد انجام شیدینگ لب دارند، باید این موارد را در نظر داشته باشند:

• مشورت با مرجع تقلید خود
• پرهیز از نمایش آن در برابر نامحرم
• توجه به نیت و هدف از انجام این عمل

پرسش های متداول

1. آیا شیدینگ لب حرام است؟
خیر، اصل انجام شیدینگ لب حرام نیست، مگر اینکه همراه با ضرر جدی برای بدن باشد یا با هدف خودنمایی و تبرج در برابر نامحرم انجام شود.

2. آیا با شیدینگ لب وضو باطل می شود؟
خیر، چون رنگ دانه های شیدینگ در زیر پوست قرار می گیرند و لایه ای روی سطح پوست ایجاد نمی کنند. بنابراین مانع رسیدن آب به پوست نمی شوند و وضو و غسل صحیح است.

3. آیا باید شیدینگ لب را از نامحرم پوشاند؟
بله، در صورتی که ظاهر لب را زیباتر و جذاب تر کند، زینت محسوب می شود و باید در برابر نامحرم پوشیده شود. تنها در صورتی که صرفاً برای پوشاندن نقص یا تیرگی باشد و جلب توجه نکند، ممکن است استثنا شود.

4. آیا شیدینگ لب تغییر خلقت خدا محسوب می شود؟
خیر، چون تغییر موقتی و سطحی است و به اصل خلقت انسان آسیب نمی زند. تغییر خلقت در فقه بیشتر به تغییرات دائمی و اساسی اطلاق می شود، نه تغییرات جزئی و اصلاحی.

5. آیا انجام شیدینگ نیاز به اجازه همسر دارد؟
اگر با هزینه شخصی زن و بدون ایجاد ضرر جدی باشد، الزام شرعی برای کسب اجازه نیست. اما از نظر اخلاقی و استحکام زندگی خانوادگی بهتر است با همسر هماهنگی شود.

6. آیا شیدینگ لب باعث نجاست یا اشکال در طهارت می شود؟
خیر، شیدینگ لب هیچ نجاستی ایجاد نمی کند و در طهارت فرد اثری ندارد. چون ماده ی تزریق شده جزئی از پوست محسوب می شود و مانعی شرعی ایجاد نمی کند.

7. آیا می توان شیدینگ لب را به نیت آرایش دائمی انجام داد؟
اگر صرفاً برای زیباتر شدن در برابر نامحرم باشد، جایز نیست. اما اگر هدف اصلی آن آسان تر شدن زندگی روزمره و کاهش استفاده از لوازم آرایش در جمع محارم یا در محیط خانه باشد، اشکالی ندارد.